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湖南知青网2010年度欢乐同行文艺广场 → (推荐)凡人“胡话”:二胡是泊来品转自文艺广场


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(推荐)凡人“胡话”:二胡是泊来品转自文艺广场
彭某
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(推荐)凡人“胡话”:二胡是泊来品转自文艺广场

凡人“胡话”:二胡是泊来品


  标题上这个"胡"字是指二胡的胡."胡话"即是讲关于二胡的事情,决非发高烧,讲胡话的意思.

  探究二胡的来龙去脉,也不失为一件有趣味的事情.

  二胡是泊来品?奇怪!其地位被尊为民族器乐中皇后的二胡竟然非土生土长,而会由域外传来?那么,由二胡(又称胡琴)派生出来的京胡呢?

  它可是"国粹"京剧的半壁江山啊。

  但二胡确实是泊来品。二胡亦名胡琴,最早的名字叫奚琴.因为有两根弦,故又名二胡。欲考察其冠名,必翻其族谱,查究其血统。据有限的史载,奚琴之称存在于进入中原之前,传入中原大地后便开始叫做胡琴或二胡了。

  我们的先人历来喜欢托大自己。总是以己为中心,老子天下第一。你看吧,自己的居住地叫中原,辽阔原野之中心也。自己的国家叫中国,泱泱中央大国也。汉人以外通统被称为胡人、蛮人、夷人。当初,将中原以北、以东北、以西北栖息的游牧民族蔑称为“胡人”。将中原以南、以西南的住民呼为南蛮、南夷。

  到近代,又将高鼻子,蓝眼睛的老外,概称为夷。学习外国先进东西是一桩好事,也被叫得怪怪地,曰“师夷之长技”。又到现代社会,将外国人通称“老外”,内外有别,清清楚楚。

  试想,如果二胡孕育、产生于当初汉人地区,先人决不会往胡人脸上贴金。而会将二胡叫做二汉,将胡琴称为汉琴。

  那么,二胡以前究竟是何方神圣呢?

  它来自“胡服骑射”的马上民族,这个民族叫奚族。最初的“奚琴”就是奚族发明的。奚族远离中原几千里,他们当初居住地在河边,属逐水草而居的民族。那里竹子少,马尾多,后来就有了一次琴弓的革命,将弓子上的竹片换成了今天的马尾。奚琴传入中原后方开始较多地见诸文字记载,也才有沈括先生在《梦奚笔谈》中“马尾胡琴随汉东,曲声犹自怨单于”这样诗句。进入中原后开始被叫做胡琴。典型的随胡人而叫名。

  二胡是弓弦乐器,亦叫擦弦乐器。演奏时右手运弓,将弓子上的马尾与弦摩擦~~~,发出美妙的乐音。而这弓子上的马尾,正是长在坐骑屁股后面的马尾巴上面。写至此不由想起“马尾巴的功能”典故来。此典故出自七十年代一部电影,不讲大家都清楚。当初我认为这马尾巴的功能是可以大讲特讲的。因为,如果未有此功能,杨子荣想打虎却上不了山。那段“打虎上山”的音乐是离不了马尾巴的,因为小提琴、中提琴、大提琴。贝斯(低音拉琴)的弓子都需要马尾,更不用讲主胡——京胡了。还有一说,如果无马尾巴“功能”,《红灯记》也确实只能钢琴伴唱了。

  胡话讲至此,尔等赞成否?有人仍会摇头,你讲的是古时候的事,当年的胡服骑射们早已被中华大家庭同化了。一如歌曲里面所唱:“五十六个民族,五十六支花~~~,爱我中华,爱我中华。”一样。

  照这个意思,胡琴也应随母下堂,发明权当属中国了。

  先不忙结论。让我们打开地图,从地图上去寻历史轨迹是很韵味的事情。我展开地图,朝塞外望去,马上便感受到了塞外的辽阔,塞外的凄美。耳边也会隐隐响起“我爱你,塞北的雪~~~”这样动听的歌声。抑或会蹦出中学时代我们的国文老师孔君健先生唱读的:“天苍苍,野茫茫,风吹草底见牛羊”这样的诗句来。不看不知道,一看吓一跳,当初胡人的游牧区大得惊人。跳出我们这只公鸡以外,我手搭凉棚,放眼远眺。扫过蒙古大草原,大荒漠,凝望俄罗斯远东领地,目光渐次西移,掠影中亚细亚,放眼古丝绸之路,到了靠近欧罗巴的地方。

  那个时候简直就是跑马为界,划地为牢。胡人铁骑所至都是胡服骑射的游牧区域。

  也难怪苏武牧羊持节杖十九年坚贞不屈的地方,竟在当今俄罗斯纵深地带的贝加尔湖畔。

  大约两千年前,匈奴铁骑——当时势力最大的胡人终于有一天被汉帝国的大将军霍去病、卫青击败,被一路赶到了欧洲。一时,朝野上下无不兴奋莫名,让闹药去闹欧洲吧!真个是“汉家皇室乐盈盈,从此不用再和亲。”

  这段历史,我们的课本上有。再多翻几本史书后,又长见识了,这次匈奴民族的被迁徙,竟搅得欧洲天翻地覆。历经几百年,这批胡人搅屎棍方才逐渐安静下来,可能一千多年前他们就知晓欧洲的生存环境要比亚洲好,于是他们便“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还”了。赖在那里,成为匈牙利等国的良民。这是能够查到去向的胡人。

  再往后上千年时段内,胡人世界历尽劫难,用原先时髦的话概括,叫做“大动荡、大分化、大改组”,在下还要加上三句,叫做“大逃亡、大消亡、大融合”。

  因为历史还告知我们,大汉族居住地历经五代更替和十国兴亡,胡人居住地更是“你方唱罢,我登场”。民族间战争的结局不是奴役,就是驱赶,就是屠杀。契丹的灭亡是由于兴起了女真人的金国,蒙古人的雄起,让西夏国俯首称臣。当初,由于蒙古铁骑的驱赶,民族大逃亡时有发生。这段乱史直演到元朝的统一方告暂息。

  历史长河经千年流淌,数不尽的胡人跑到了九百六十万平方公里以外。比如,发明奚琴的奚族,其后代栖息于何处,书本上没有了下文。

  据此,二胡最初很可能产自“外资企业”,顶多也只可能是“中外合资”的产物。这样结论,阁下赞成否?

  此外,还可以从二胡进入中原的时间和它在最初诸多乐器中地位来分析,也可以说明问题。

  据史料,春秋战国时代思想界诸子百家轮番引领风骚,文学、艺术也是欣欣向荣。演奏乐曲的乐器如弹拔乐器,吹管乐器,打击乐器相继登堂入室,为上流社会所喜好。有了较高地位。很可惜,包括二胡在内的拉弦乐器尚未问世。无论正史、野史均无记载。因为没有,所以才无记载。

  先看打击乐。春秋战国时代,打击乐已经很流行。那是一个崇尚武力的时代,别看诸子百家,高谈阔论,连横合纵,阳谋阴谋,最后还是军事上的谋篇布局说了算。当时的战争讲究排兵布阵,战车方阵,骑兵方阵,步兵方阵、混合方阵。不一而足。调度这些方阵应变有序、进退自如的当初并无今天这样现代的指挥通讯工具,全靠鼓乐指挥。很简单,擂鼓进军,鸣金收兵。鼓就是军鼓,金就是大锣大镲。鼓乐齐鸣就是大鼓、大锣、大镲,再加上牛角之类做成的号角,相当于现今的军乐。古时的军乐,还是以打击乐为主体的。

  再看吹管乐。古代关于吹管乐有很多故事,其中大家最熟悉的莫过于《南郭先生》了。南郭先生弄虚作假,冒充乐手,结果被揭露了出来。我想,当初吹竽收入一定很高,不然南郭先生又何苦去出洋相。南郭先生的故事被编入了课本,后代无人不知。“竽”是什么?是二千多年前的一种吹管乐器。可以独奏,也可以合奏,“竽”是古时的名称,现在叫“笙”。上世纪五十年代有一部很有名的电影“芦笙恋歌”,想必大家都欣赏过。

  弹拨乐的故事就更多了。

  我的下放地华容,长江边上有一地名叫调弦口,那里尚存有一处古迹叫做古琴台。相传伯牙与子期二人惺惺相惜,高山流水遇知音的动人传说就发生在这里。他们调弦弹奏的是古琴,古琴归类在弹拨乐范畴。相传由远古伏羲氏所作,原来只有五根弦,至周时添加文武二弦,故又叫七弦琴。

  沫若先生笔下的《蔡文姬》一剧中,主角文姬是位才女,很得曹公青睐。她擅弹古琴,尤以弹奏她自己创作的名曲《胡茄十八拍》为甚。

  大家更熟悉的莫过于老少皆宜的《空城计》了。诸葛亮端坐在四门洞开的城楼上调司马懿的口味,而司马懿率领大军立于城下,患得患失,六神无主。诸葛亮在城楼上干什么?埋头弹古琴?司马懿在城楼下面溜达着干什么?看诸葛亮弹古琴吗?

  还有道不完,讲不尽的琵琶、古筝的典故。

  二胡尚未问世时,琵琶、古筝这些弹拨乐器与芋等吹管乐器已经贵族化,成为宫廷乐器,已为上流社会服务了。才子吟诗,美人抚琴。这是肉食者的生活写照。故而,古来便佳句不断:“大盘小盘落玉珠”“犹抱琵琶半遮面”,“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”~~~等等,古人吟咏琵琶的诗句几乎可以信手拈来。

  古筝的绝句更妙不可言。萨都树先生《赠弹筝者》诗云:“银甲弹冰五十弦,海门风急雁行偏,故人情怨知多少,杨子江头月满船”。李白更有“佳人当窗弄白口,弦将手语弹鸣筝”这样妙句。

  须知,赞美是建立在创作的高水平及演奏的高水平之上的。

  乐坛繁华,历经千载。二胡这只丑小鸭方姗姗来迟,直至唐宋期间方由胡地传入内地。

  胡琴入中原后,很长时间并未融入民族器乐的主流社会,虽然它也企图附庸风雅,企图跻身上流。你看吧,同是泊来品,它却缺少琵琶那种高贵的秉性。同称琴类,它却极少古琴那般儒雅的身姿。它十分不幸,长期为上流社会所不齿。在他们眼里,胡琴是一件粗鄙的乐器,不能登大雅之堂,也正如狗肉上不了正席。因而,长期以来,甚至被称作“叫花子的乐器”而沦落于街头

  上流社会不齿,而民间艺人却极易接受。这是由它的制作简便,成本低廉,方便携带等特点所决定的。

  宫廷不要,民间却要。有钱人不要,穷人却要。关于这点,本人当年有切肤之感。当初学习乐器,正值囊中羞赦,不得不尽便宜的来。我想,如果当初遇到的是陆春龄先生或是王铁锤先生,我一定会学习吹竹笛的,因为竹笛才几毛钱一支。但我遇到的器乐启蒙师傅是同窗好友邬清华同学,我也只能咬咬牙,花4元一毛钱去买了一把蛇皮二胡。这已经是上限,我是绝对地学不起小提琴,手风琴乃至钢琴的,哪怕是有幸结识马思聪先生,抑或是在生活的旅途上邂逅刘思昆先生。我也只会很有礼貌地侧身而过,让他们的魅力永注我的心间。

  由此看来,二胡流落民间,毫不奇怪,它便宜。

  至上世纪二十年代,二胡开始翻身得解放,它的大救星是刘天华,阿炳两位先生。

  正是有了此两位先生,二胡方才洗尽辛酸,开始登堂入室。也才由当年的丑小鸭成为今日之白天鹅。由街头流浪儿变成当今民乐团中的皇后,其地位类似交响乐团中的小提琴。由此我们也方才能享尽眼福,目睹二胡堂而皇之地奏响于维也纳的金色大厅。当我通过视频看到潇洒的邓建栋先生持琴倾情地演绎中国的世界的名曲时,当我看到那些金发碧眼的洋乐手们作绿叶状,烘托二胡这朵红花时,我的胸中竟莫名地涌出一股民族自豪感。

  其实,胡琴从奚琴开始传入内地,发展到现在花了约有1500多年时间,现在再传播出去,身份已被“置换”,叫做民族乐器了。甫一亮相,俨然“汉琴”了。仔细想来,现代很多泊来品,比如西服之类。刚流传到国内时,为许多长袍马褂的国人所不待见。才过了百余年,现在许多外国洋人穿的西服上面都写了“中国制造”的洋文。只是因为时间太短,来不及像二胡那样用“民族化”来包装而已。





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2010/10/28 15:40:00
师嫣
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  好文! 鼓掌!

  不过,除了“陆上行舟”之意会,二胡应当不是“泊”来,而是驮来的,即丝绸之路的骆驼马队,在汉以前,中原还没有这个作幽怨之声的东东。

  华夏民族最早的器乐当然也是打击乐,旧石器时代就有了击石为乐,最早的部落战争中又有了鼓,这是用干透的兽皮制成,用来指挥战争的。冷兵器时代,战场上万兵马人叫马嘶,头儿把手一挥,高喊:“同志们冲啊” ,绝对是听不见的。于是,“击鼓进军,鸣金收兵”的指挥方法延续了几千年。击鼓很有气势,一进入民间,无数的花样就出来了,例如:威风锣鼓、丰收锣鼓、腰鼓、长鼓、花鼓、渔鼓等。

  打击乐的鼎盛时期,当是商、周的青铜时代:编钟、石磬的庄重典雅,构成了王朝礼乐的主要内容。从湖北隋州曾侯乙墓出土的编钟、石磬来看,己经使用了三组十二声音阶,比巴赫弄出“十二平均律” 还早了两千多年。而北京奥运击打的“缶”,也出自这一时期。只是击缶和击鼓相似,是打不出音阶来的,只有击打不同部位的音色变化。

  吹奏乐也很早,远古的吹木叶,氏族公社时陶制的埙,还有笛。考古发掘最早的骨笛, 经碳14测定有9千多年了,还在红山文化、良渚文化之前。远古的骨笛七孔七音,音高极准,与当代长笛几乎不差分毫,很吓人的一致。除了横笛,还有竖箫,箫比笛稍晚,但家族比笛要大,严格地说,芋、笙、排箫等都是箫家兄弟。然而,箫历来在军营中被严禁,它可不像笛那么高亢嘹亮,很有些悲凉,西楚霸王的三千子弟兵,就是被它吹垮了,他才去“别姬”的。至于吹奏乐中很喜庆的唢呐,则是西域的胡人乐器,直到700多年前的元朝,才引入中原的。

  弦乐就晚得多了,琴、瑟、筝等拔弦乐器,应不早于西周和春秋。那个动乱而多彩的年代,关于琴、瑟、筝的故事很多,由于演奏技法较难,制作不易,似都是“士”,即知识分子们之最爱,清雅之声,花间月下,陋室轩窗,和酒一样醉人。古代民间并不普及,说人“乱弹琴”,就是此例。

  但是,华夏族似乎没有拉弦乐器。

  这也许是中原农耕文明的生产生活方式决定的。拉弦都要弓,这弓上的马尾等,不是中原的丝麻等长纤维可替代的。“江南丝竹”的丝,是指拉弦乐器,但丝绳可作弦,却不能做弓。因此,所有的“胡”琴几乎都来自西域,是因战争、迁徙等原因造成的民族文化交流而传入中原的。

当然,自汉武帝开辟丝绸之路之后,传入中原的胡琴更多,甚至还有琵琶、羌笛、箜篌等,极大地丰富了中华民族的音乐的表现力。乃至,像“二胡”、“板胡”等到了中原民间,竟一代又一代地产生出不逊色西方音乐的大师和名曲。

  时至今日,阿炳、刘天华也渐行渐远了。说余音宛在,在哪儿? 就在湖知网。不信,让彭某、峭壁松等大师操琴来上一曲,诸君尽可静心焚香一品! 呵呵,一样的醉啊!




师嫣图文集http://2009.hnzqw.com/index.asp?boardid=36 师嫣新浪博客http://blog.sina.com.cn/oldxiao
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隐士安
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不管是“弦乐”,还是“管乐”;只要演奏得好,就会带来快乐…
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2010/10/29 8:54:00
笨笨牛
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  彭某不鸣则已,一鸣惊人。其厚实功底使我们一拨人四十多年前就成了他的粉丝。没有想到,改革开放之后,特别是进入网络社会后,彭某的文章和他的琴声一样消失了,消失得无影无踪,直到近年刚慢慢显露。前年春节联欢,彭某持琴登台亮相,赢得喝采声不绝。今天又发一“胡论”竟令湖知网众多网友侧目,在津津有味地欣赏彭某妙趣横生的文章时,不禁为之击掌叫好:当年的彭某又回来了!

 


是的,我们没有也不可能改变社会,但是我们可以努力改变自己的人生。
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2010/10/29 10:51:00

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雨后斜阳
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  哈哈!原来由二胡还引伸出这么多说道,领教了。

开心上网,平心做人。
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落霞孤鹜
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    有幸拜读剑文大哥对二胡的古今纵论——知其然且要知其所以然,拉得一手好二胡还要探究二胡的历史渊源,引经据典又深入浅出,令读者听得入胜还颇得裨益,真是令人佩服又佩服啊!

    剑文兄畅达诙谐游刃挥洒的文风,更是让我等读之兴趣盎然品之津津有味!牛哥说兄是当年长郡一支笔,我看如今尚且宝刀不老啊——

    正是:

铸铁笔,

藏锦绣!

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大队部
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彭版的“汉琴说”和师嫣的跟帖非常精彩。现在的中国民族乐器有一多半是“驮”来品,正统的华夏旧器倒是湮灭了许多。春秋以远的“八音”所指的是金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类,称“八音”,金音包括编钟、特钟、铙 ,石音包括编磬、特磬, 土音包括埙、缶, 革音包括鼓,丝音包括古琴、古瑟、筑,木音包括柷、敔,匏音包括笙、竽,竹音包括箫、笛、管、篪、龠等。所谓“八音克谐” (《尚书·舜典》)。战国时秦筝已出现,而箜篌则晚至汉武帝,《史记·孝武本纪》:“祷祠 泰一 后土 ,始用乐舞,益召歌儿,作二十五弦及箜篌瑟自此起。” 今天看来,“八音”中的古乐器还剩下了几何?

不过中国的古乐器当时还是很发达的。那时已经有了专业的乐师,一般都以盲人充当乐官。诗经《周颂·有瞽》就是一首盲乐师演乐的诗。另见《商颂·那(nuo)》,这首诗记载了祭祀音乐的盛大场面:乐队盛大啊美啊!摇鼓已经架起来,敲鼓声咚咚咚,让我的先祖多欢乐!成汤子孙一起祷告,保佑我们成功。鼓声激越,管声清亮,又协调啊又平和,那是鼓声管声和磬声。...大钟和大鼓声音宏亮,万舞多么神采又从容......

正因为“八音克谐”,中国的古乐器合奏起来是很好听的。孔子听了一回《韶》,居然三月不知肉味。那时的古音乐应该是端端正正、严肃认真的,钉是钉铆是铆,绝不乱来。《礼记·乐记》说:“乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王著其教焉。” 又说:“魏文侯问于子夏曰:‘吾端冕而听古乐,则惟恐卧;听郑卫之音,则不知倦。’”估计春秋之际,礼崩乐坏,郑卫之音早已经乱了谱,所以孔子说:“郑声淫”。

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2010/10/29 18:38:00
古潭静子
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            彭某君,真是一出手就一鸣惊人。从二胡的渊源开始,谈古论今,让我们知道了二胡是由胡琴发展而来,曾被称为胡琴或南胡。流传之广非其它乐器可比。音色优美、表现力强,是我国主要的拉弦乐器之一,在独奏、民族器乐合奏、歌舞和声乐伴奏以及地方戏曲、说唱音乐中,都占有重要地位。 现在,二胡已成为流行最广的乐器之一,无论是大街小巷还是穷乡僻野,处处皆可闻到二胡声。
        彭某君何时也为大家奉献一曲吧!让大家分享天籁琴声如何?


知青情愫天荒地老
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2010/10/29 19:13:00

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           由彭某的“二胡”文章,让静子想起了二胡独奏曲《二泉映月》
         由于二胡过去主要流行于长江中下游一带,所以又称为南胡。集中于中高音域的表现,音色接近人声,情感表现力极高。其中《二泉映月》是中国民间二胡音乐家华彦钧(阿炳)的代表作。阿炳经常在无锡二泉边拉琴,创作此曲时已双目失明,据阿炳的亲友和邻居们回忆,阿炳卖艺一天仍不得温饱,深夜回归小巷之际,常拉此曲,凄切哀怨,尤为动人。 这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感,作品展示了独特的民间演奏技巧与风格,以及无与伦比的深邃意境,显示了中国二胡艺术的独特魅力,它拓宽了二胡艺术的表现力,获“20世纪华人音乐经典作品奖”。贺绿汀曾说:“《二泉映月》这个风雅的名字,其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景,不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”


知青情愫天荒地老
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2010/10/29 19:15:00

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以下是引用大队部在2010-10-29 18:38:00的发言:

       ……正因为“八音克谐”,中国的古乐器合奏起来是很好听的。孔子听了一回《韶》,居然三月不知肉味。那时的古音乐应该是端端正正、严肃认真的,钉是钉铆是铆,绝不乱来。《礼记·乐记》说:“乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王著其教焉。” 又说:“魏文侯问于子夏曰:‘吾端冕而听古乐,则惟恐卧;听郑卫之音,则不知倦。’”估计春秋之际,礼崩乐坏,郑卫之音早已经乱了谱,所以孔子说:“郑声淫”。

         大队部很有见解哦!

     “八音克谐”中所蕴涵的“和”这一美学概念,是现存古籍中的最早记载。所反映的多样统一的美学观点,在中国音乐史上有深远的意义。由于在中国早期社会中,诗、歌、舞是紧密联系不可分割的,故“八音克谐”不仅是对音乐整体协调性的要求,也是对全部文艺作品的整体调协性的要求。
        大家都知道,大队部也拉得好一手二胡,欢迎你来展示琴艺哦!


知青情愫天荒地老
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